Клан Селун

Мудран означает также «разрушать». Это указы­вает на необходимость разрушения тех неизбежных преград, что возникают на пути к счастью. Настав­ник йоги Патанджали описывает эти препятствия в Йога-сутре. Они таковы:

Неведение и заносчивость: называть истин­ным то, что таковым не является; подда­ваться иллюзиям; принимать несущественное за существенное.

Себялюбие, эгоизм. Мы склонны постоянно отождествлять себя с нашим малым «я».

Любовь и ненависть, ведущие к привязанно­сти. Противоположностью этому явились бы поиски самоосуществления и свободы. Лю­бовь здесь означает не чувство сострадания ко всему сущему, а страсть к обладанию и влечение.

Санскритским соответствием здесь служит слово рага. Противостоит раге поня­тие двеша, которое можно перевести как чув­ство ненависти, отвращения. Ненависть тоже вызывает сильную привязанность к предмету отвращения. Без привязанности не существо­вало бы ни страсти, ни ненависти.

Это две стороны одной медали. Их можно уподобить маятнику: если тот качнется в одну сторо­ну — в направлении раги, — то неизбежно ког­да-нибудь двинется и в противоположную сто­рону. Привязанность и жажда обладания на­рушают внутренний покой, а также мешают сосредоточению и внутренней собранности.

Самоосуществление можно обрести лишь че­рез любовь, лишенную всяких собственни­ческих поползновений. Преодоление этой трудной преграды означает освобождение от внутренних привязанностей и страстей, спо­собных лишь порождать новые страдания.

Страх смерти. Этот страх — корень всех прочих страхов, и страха перед жизнью тоже. Пока мы стараемся изгнать из своей памяти неоспоримое свидетельство бренности всего сущего, в том числе и бренности нашего тела, наши жизнен­ные страхи будут проявляться с возрастающей силой. Мы пытаемся не замечать сам факт, что нам когда-то придется покинуть свою телесную оболочку, стараясь как-то от этого отвлечься. Подобного рода отвлечения отчуждают нас от осмысленного бытия, поскольку постоянно создают привлекательные мнимые цели, кото­рые затем приходится менять, ибо они утрачи­вают былую привлекательность.

Такое посто­янное самозабвение можно обозначить как жажду жизни, которую беспрестанно пытают­ся утолить. Побуждает к этому чувство ущерб­ности и неприкаянности, и вызвано оно не покоем, тогда как единственно покой духа дает возможность действовать внутренне свободно. Мы постоянно заняты бегством от разлада с собой, стараясь как-то забыться.

Эти препятствия заключены в нас от рождения и обладают тем свойством, что никогда нас полно­стью не оставляют. Когда их пытаются вытеснить — они лишь самоутверждаются. Здесь может помочь лишь вглядывание в себя. Посредством способности внутреннего самонаблюдения можно научиться не спотыкаться на одном и том же месте.

В испанском языке есть поговорка, что человек — единственное животное, которое дважды спотыкает­ся об один и тот же камень. У каждого из нас в жизни встречаются такие камни преткновения. Часто прихо­дится спотыкаться и в третий, и в четвертый раз.

Такие камни преткновения необходимо выявить, чтобы затем со знанием дела либо убрать их с пути, либо умело обойти.

Чаще всего против этого восстают наши тело и душа, так как не проявляют большой охоты менять старые въевшиеся привычки. Это проявляется в виде сомнения, упрямства, болезни, нерадивости, ле­ности, недостающего терпения и отсутствующей выдержки.

А главное, это проявляется в желании выбросить белый флаг, ослабить бдительность и обратиться к средствам, которые обещают быстрый успех без всяких усилий с нашей стороны, либо просто поддаться увещеваниям своего эго и обра­титься к поискам развлечений, которые именно в это время начнут вас манить и соблазнять.

Все эти соблазны оказываются лишь дарующим забвение дурманом: стоит им поддаться, и нам не вырвать корень сидящих внутри беспокойства и не­удовлетворенности.

Что нам в эту пору необходимо, так это муже­ство и выдержка. И вера в то, что наше счастье — в наших руках.

Сила мысли

Наше душевное состояние выражается в виде чувств и мыслей, образуя тем самым некую энер­гетическую форму вибраций. Эти вибрации, иначе колебания, могут оказывать как просветляющее и ле­чебное, так и затемняющее и разрушающее воздей­ствие на наше телесное и душевное состояние.

Дух созидает материю