Клан Селун

Отвар хвои с медом принимают как потогонное средство при простуде. Им полощут горло, полость рта при цинге. При бронхите, кашле пьют отвар почек, молодых побегов в молоке с медом. Особенно полезен такой отвар детям.

При язвенной болезни также рекомендуют принимать настойку молодых шишек. Отвары почек, хвои принимают как мочегонное средство при водянке, заболеваниях почек, мочекаменной болезни, подагре, ревматизме, радикулите, нарушении обмена веществ, при радиоактивном облучении.

При туберкулезе легких пьют кипяченое молоко с пыльцой и медом (1 ч. ложку пыльцы растереть в ступке, высыпать в кипяченое молоко, добавить 1 ч. ложку меда). Кроме того, рекомендуют жевать живицу по 1 шарику размером с горошину 3 раза в день после еды или принимать настойку зеленых шишек.

Живицу также жуют после еды при геморрое.

Дымом живицы с целью дезинфекции окуривают помещение, где находятся инфекционные больные.

Как биологически активное вещество пыльцу сосны, смешанную с пыльцой орешника, ржи, одуванчика, принимают в качестве общеукрепляющего средства, для омолаживания, восстановления сил, повышения защитных сил организма при инфекциях, после тяжелой болезни.

Примочки, отвар хвои и другие продукты сосны оказывают целебный эффект при кожных заболеваниях, экземе, лишаях, аллергии.
Однако необходимо избегать высокой концентрации отваров и вытяжек. При ранах, язвах, ожогах, гангрене, мозолях, псориазе делают примочки из отвара, прикладывают пластыри из живицы и меда.

При заболеваниях суставов, растяжении мышц, невралгии принимают хвойные ванны.

Отвар хвои: 1 ч. ложка сырья на 1 стакан воды, кипятить 1 мин, настоять 30 мин, процедить перед употреблением, принимать с медом по 0,25 стакана 3 раза в день после еды.

Отвар почек сосны (в молоке): 1 ч. ложка сырья на 1 стакан молока, кипятить 5 мин на слабом огне, помешивая деревянной ложкой, процедить перед употреблением, принимать в теплом виде по 1-2 ст. ложки 3-4 раза в день после еды.

Отвар хвои для ванн: 300 г сырья на 5 л воды, кипятить 10—16 мин в закрытой посуде, настоять 1 час, процедить, вылить в теплую воду, принимать ванну 10—15 мин.

Спиртовая настойка из зеленых шишек сосны: кончики шишек обрезать, а большие еще и разрезать пополам. Сложить все в банку и залить водкой, или 40% спиртом, в соотношении 1:10. Настоять 2-3 недели в теплом месте, после процедить. Принимать настойку от 1 ч. ложки до 1 ст. ложки, 3 раза в день, после еды при туберкулезе и др.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ НИЧЕГО НЕ БОЯТЬСЯ

Этот заговор будет полезен любому человеку, который испытывает неуверенность, смутную тревогу, беспокойство или боится конкретных вещей (увольнения, разорения, потерять деньги, любимого, здоровье в пр.). В таком случае свои страхи надо зарыть под сосну и велеть ей их сторожить, не выпускать, чтоб они к вам более дороги не нашли. (Обычно страх один не бывает, страхи любят кучковаться: где один, там и еще спол-дюжины, и все норовят тебя одолеть!) Перед началом заговора нужно вырыть глубокую ямку у подножья сосны и приготовить 27 сосновых шишек.
"Как я встану на пригорке да под сосенкой, обращуся к ней челом, обниму ее, на страх лютый пожалуюсь. Ходит он по пятам, окаянный, лютым зверем глядит, пастьразевает, сожрать меня хочет, проглотит, постылый, не подавится! Ты, сосенка, за меня заступись, не побоись. Ты забей его ветвями, оплети корнями, увлеки в сыру землю, да там и схорони. Пусть он там лежит — шишки сторожит. Шишек числом тридевять."
После этих слов нужно сесть перед ямкой и складывать в нее шишки по одной, давая каждой имя мучающего вас страха, приговаривая (пример): Пожара боюсь, сосенка, страх схорони, воров боюсь, сосенка, страх схорони... и т. д. Как схороните все страхи, ямку засыпьте землей и поклонитесь дереву со словами:
"Сколько тебе, сосенка, тут стоять, столько страхам в земле лежать, а стоять тебе здесь сто лет и еще сто раз по столько же. И да будет мое слово крепко!"

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ СЕБЯ НЕ КОРИТЬ НЕ КАЗНИТЬ
Идите в солнечный полдень к высокой, сильной сосне. Прижмитесь щекой к коре, обхватите ствол руками. Скажите:
"Не корю я себя, не казню я себя, нет на мне никакой вины, никакого оговора, ни против кого заговора. Не корю я себя, не казню я себя, нет на мне злого умысла, нет на мне дела неправого, нет на мне ничьей судьбы, нет на мне никакой вины. Сосна мне в том свидетель. Сосна вековая, стоит высоко, глядит далеко, кабы на мне вина была, она б меня не приняла, прогнала, не пожалела бы. Аминь."
Как скажете, сорвите пучок сосновой хвои и, перебирая по иголочке, перечисляйте все те проступки и прегрешения, от которых совесть ваша не может успокоиться. Делаете это так: отрываете иголочку, произносите проступок, трижды плюете на нее и, говоря: Не корю себя доле, не казню себя боле — выбрасываете через левое плечо.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СЛУЧАЙНО НАСЛАННОГО СГЛАЗА
Идите к «своей» сосне в ясный полдень. Перед тем как творить заговор, найдите под сосной три шишки, возьмите их в руки, а сами к сосне спиной прислонитесь, глаза закройте и скажите:
"Бабушка-сосна жила не тужила, заговоры говорила: заговори меня, рабу Божию (имярек), чтобы не брал меня глаз ни черный, ни белый, ни голубой, ни зеленый. Ни вражий, ни дружий, ни бабий, ни мужичий, ни добрый, ни злой — никакой. Пусть ни думки злые, ни слова худые .. меня не берут, от меня бегут. Пусть меня берегут твои, бабушка-сосна, вершки-корешки, ветки да иголки, и да будет мое слово крепко!"
Как все слова скажете, дуньте на каждую шишку, перебросьте по очереди через левое плечо и идите прочь, не глядя на то место, куда шишки упали.

24 июня / 7 июля
Травы, цветы, ветви деревьев, коренья, сбор которых входит в ритуальный комплекс празднования Ивана Купалы. По поверью они отличаются особой колдовской силой и целебными свойствами. Травы собирали в ночь на Ивана Купалу, засушивали и использовали как средство от всех напастей, в девичьих гаданиях, при лечении людей и скота.
__________
Ивановские травы

Ивановские травы (иванские травы, купальские травы) - свежая растительность - травы, цветы, древесные ветви, коренья, сбор и использование которых входят в ритуальный комплекс празднования Ивана Купалы. По народным представлениям, различные растения в период летнего солнцестояния, когда природа достигала наивысшего расцвета, наполнялись необыкновенной магической силой, которую и стремились использовать крестьяне. Об этом свидетельствуют и былички, повествующие о чудесных явлениях, происходивших с растительным миром в этот момент. Повсеместно у русских было распространено поверье, согласно которому в волшебную купальскую ночь в полях, лесах, садах все растения перешептываются друг с другом и переходят с места на место, а "всякая трава, даже папоротник, расцветает" (костромск.; АРЭМ. Ф. 10. Оп. 1. Д. 72). Травянистые растения, на которых только раз в год, в ночь на Ивана Купалу, появлялись бутоны, "цветут в продолжении трех минут, давая по три цветка" (вятск.; Верещагин Гр. 1898. С. 114). Эти цветы и травы, как считает народ, - волшебные, они могут полностью изменить жизнь человека, сорвавшего их, но получить заветные растения очень сложно, поскольку их охраняет нечистая сила. Наиболее популярны рассказы о цветке папоротника, который сулил своему хозяину счастье, удачу, магическую силу. С его помощью можно было завладеть другими волшебными растениями, каждое из которых обладало обыкновенно одним из свойств, приписываемых папоротнику. Наличие у человека арарат-травы также открывало ему доступ к волшебным травам. Отличали ее по характерным цветкам желтого и голубого цветов. Найти арарат-траву можно только в полночь на Ивана Купалу или в день Ивана Купалы между заутренней и обедней. При добывании травы следовало соблюдать ряд правил, иначе ее магическая сила будет утрачена. Традиция предписывала обвести ножом около растения круг против солнца и потянуть за его стебель. Если травка вытащится с кружком земли, то ее можно использовать для поиска волшебных трав, если нет, - то она бесполезна. Сложность заключалась еще и в том, что "арарат"-трава, по мнению вятских крестьян, росла только в одном месте, там, где сливаются воды двух рек - Оки и Москвы.

К волшебным травам относили и разрыв-траву, известную также под названиями "ломоцвет" (вологодск.), "спрык" (вятск.). Подобно папоротнику, она зацветает в полночь и цветет столько времени, сколько необходимо для прочтения молитв Господней и Богородичной (Максимов С.В. 1993. С. 169). Ее огненные цветы обладают свойством делать человека невидимым, но основное ее назначение - разрушать все преграды, даже металлические, открывать любые замки и запоры. Чтобы раздобыть это растение, надо в полночь на Ивана Купала отправиться на отдаленный пустырь и косить там траву до тех пор, пока металлическая часть косы не переломится - это является верным признаком того, что скошена разрыв-трава. Всю скошенную траву с места, где произошел слом косы, бросают в реку и внимательно наблюдают за ее поведением. В отличие от других трав разрыв-трава не тонет и плывет против течения. По поверью, воры, завладевшие разрыв-травой, прячут ее в пальце руки, сделав предварительно на нем разрез. Прикоснувшись таким пальцем к любому замку, вор без труда откроет его; прикосновение же к человеку влечет за собой смерть последнего. Магическую силу разрыв-трава может потерять только в том случае, если ее бросят в отхожее место (Верещегин Гр. 1898. С. 117).

В купальскую ночь искали также волшебные траву-неведимку - ее использовали для того, чтобы стать невидимым, - перелет-траву, одолень-траву.

Волшебными считались не только отдельные травы, но и целая копна скошенной в купальскую ночь травы. По мнению русских поселенцев Сибири, с ее помощью можно обрести счастье и богатство. Для этого ивановскую копну оставляли нетронутой до "страшных вечеров" (см. Святки). По поверью, в ней обязательно должны поселиться черти. Чтобы заставить чертей повиноваться себе, следовало в одну из святочных ночей обойти копну с молитвой и очертить около нее круг "огарком" от первой лучины, зажженной осенью. Черти, живущие в ней, предложат исполнить все пожелания в обмен на обещание оставить их в покое (Макаренко А.А. 1993. С. 64).

В народе существовало представление, что любое растение, сорванное или выкопанное в день Аграфены Купальницы, Ивана Купалы обладало чудодейственной силой; по словам сибирских крестьян, в это время "любая травка пользительна быват" (Макаренко А.А. 1993. С.64). Лучшим, но и наиболее опасным, временем для сбора ивановской травы считалась ночь на Ивана Купалу, а точнее - полночь. Как правило, в это время добывали растения, обладавшие целебными свойствами, а также используемые при ворожбе и колдовстве. Заниматься этим могли только "знающие" люди, к которым относились владеющие магической практикой, т.е. колдуны, знахари, ведьмы. В ряде мест лекарственные травы собирали пожилые женщины, обычно вдовы, считавшиеся, по народным представлениям, "чистыми", т.к. они уже не могли рожать детей и не жили половой жизнью.

В традиции существовали определенные правила сбора целебных и колдовских трав, обеспечивающие сохранение и увеличение их магической силы. Так, женщины, занимавшиеся заготовкой лекарственных растений, постились перед праздником в течении нескольких дней, а во время сбора снимали нательные крестики. Колдуны, ведьмы, знахарки, отправляясь ночью в леса и поля, старались выйти из дома незамеченными. Принимаясь за дело, они нередко раздевались, сбрасывая с себя даже рубахи. В Вятской губ. запрещалось срывать некоторые растения голой рукой, в противном случае они потеряют свою целительную силу. Непременной частью ритуала заготовления трав были заговоры. Срывая растения, знахарки и колдуны обычно приговаривали: "Рву я, раб (имя рек) или раба от травки цветочки, от земли коренья; на что они полезны, на то их и рву" (вятск.; Верещагин Гр. 1898. С. 115). В Сибири "знающие" крестьяне собранные ночью растения специально клали под "Иванову росу", полагая, что в этом случае их магические свойства увеличатся (Макаренко А.А. 1993. С. 64). С этой же целью травы, в основном лекарственные, носили в церковь для освящения.

Принесенные домой ивановские травы раздавали в тот же день односельчанам или засушивали и хранили в таком месте, которое осмыслялось в традиционном мировоззрении как пограничное пространство: в трубе, под печкой, под порогом. Впоследствии их, так же как и свежие, предлагали крестьянам для лечения болезней, изгнания нечистой силы и в качестве оберега, для использования в любовной магии. Каждый сорт трав употребляли с определенной целью. Так, трава "зяблица" помогала от детского крика и бессонницы, а пастушья сумка использовалась как кровоостанавливающее средство. Чернобыльник повсеместно был известен как лучшее средство для укрепления здоровья. Кроме того, он, по поверью, охранял в купальскую ночь домашнее хозяйство. Подорожник связывали в пучки и вывешивали во дворе для защиты от всяких гадов. Травы дивий сил и мария-магдалина советовали применять от тоски, [color=green]богородицкой травой окуривали отелившихся коров.

О свойствах некоторых ивановских трав, используемых в лечебных целях и при ворожбе, было известно и в народе. Крестьяне сами могли их заготавливать, но в отличие от "знающих" людей, они предпочитали собирать эти травы днем или, лучше, на восходе солнца, "под росу", стараясь сохранить на листьях капельки ночной влаги. Желая увеличить целительную силу растений, они, подобно колдунам, срывали их с приговором: "Земля, мати, благослови меня травы брати, и трава мне мати" (Некрылова А.Ф. 1989. С. 254).

Были известны и другие приемы, направленные на сохранение магических свойств ивановских растений. Так, траву чернобыльник, заплетали в плети и клали под "иванову" росу, приговаривая: "Мать-земля, отец-небо, дайте рабам вашим от этой травы здоровья" (Некрылова А.Ф. 1989. С. 255). Владелец травы, известной под названием "плакун", считавшейся лучшим оберегом от нечисти, должен был прийти в храм, встать у алтаря, реже в алтаре, лицом к востоку, или так, чтобы корень травы, который он держал в руках, был обращен к востоку, и произнести заговор: "Плакун, плакун! Плакал ты долго…". В результате этих действий "слезная" сила чародейского растения направлялась против различных вредоносных проявлений, для защиты своего владельца (Криничная Н.А. 1997. С. 32-33). Из освященного плакуна также изготавливали крест, который привязывали к кресту на гайтане (бисерное украшение) или к шелковому поясу. Считали, что в этом случае он отгоняет от хозяина бесов и нечисть. В Сибири хозяин каждого дома вечером, накануне дня Ивана Купалы (купальская ночь), три раза с молитвой обходил свой двор и бросал в ворота крапиву крест-накрест для того, чтобы "колдунья обожглась и не проникла в дом" (Болонев Ф.Ф. 1975. С. 78).

В любовной магии использовали траву "терлич". Девушкам для привлечения парней советовали положить ее за пазуху и сказать: "Терлич, терлич, хлопцев покличь!" (Некрылова А.Ф. 1989. С. 255).

Повсеместно в день Аграфены Купальницы и Ивана Купалы в лесах и полях собирали травы и цветы, ломали ветки, которые в течение праздника служили украшением поселений. Как правило, за ними отправлялись девушки, к которым зачастую присоединялись молодки - женщины, вышедшие замуж минувшей зимой. В Псковской губ., собирая растения, девушки и молодки ходили по полю в "рядок" по 5-6 человек, взявшись за руки, и "играли" песни, непременно сопровождавшие сбор трав.

В некоторых местах вместе с девушками за травами ходили и парни.

Растения, среди которых наиболее часто встречались Иван-да-Марья и купаленка (желтоголов), приносили в деревню охапками. В храмах, жилищах и дворах, а в ряде мест и около них, травы рассыпали по полу или по земле, клали к окнам и иконам. Девушки из принесенной травы делали букеты, плели венки и вязали веники. В Новгородской губ. существовал обычай составлять букет во время ритуального купания из взятых с собой цветов-смолянок. Букеты, венки и веники также украшали церковные, жилые и хозяйственные помещения внутри, а иногда и снаружи. Некоторым растениям, вносимым в дом, придавали особое значение. Так, тверские крестьяне, чтобы приобрести счастье и богатство, затыкали за матицу - основное, несущее бревно потолка, ивановскую траву богатку. В Вологодской губ. под князевое бревно, служившее соединением скатов крыши, подтыкали 46 трав, чтобы дом "не раскрыло непогодой и било молнией". В целом, украшение освященной, а иногда и не освященной, ивановской травой избы и двора понималось во многих локальных традициях как оберег дома и его хозяев в купальскую ночь от нечистой силы.

Ритуальная ивановская зелень, а также изготовленные из нее букеты, венки и веники, использовавшиеся для украшения, после праздника обычно засушивали и хранили, используя в дальнейшем приписываемую им магическую силу. Повсеместно бытовало поверье, что эти травы способствуют сохранению и укреплению здоровья. На их основе готовили настои и порошки для окуривания, которые применяли во время болезни людей и животных.

Ивановские растения считались и лучшим средством от различных неприятностей. Сохраненную травку во время грозы бросали в печь, чтобы уберечь дом от ударов молнии. Растение Иван-да-Марья рекомендовали вложить в углы избы; в этом случае, "вор не войдет в дом: брат с сестрой будут говорить; вору будет чудитца, что говорит хозяин с хозяйкой" (Макаренко А.А. 1993. С. 65). Жители Архангельской губ. использовали ивановские травы в быту: по их мнению, это было эффективное средство для борьбы с тараканами, блохами и прочими насекомыми. В ряде мест дымом ивановских растений окуривали дом и двор, изгоняя из него нечистую силу.

Венки, свитые из ивановских трав, являлись одним из наиболее популярных девичьих головных уборов купальского праздника, с ними был связан ряд гаданий. Для изготовления головных венков чаще всего использовали цветы и листья Иван-да-Марьи, лопуха, богородицкой травки, медвежьего уха, ромашки. Венки, сплетенные из Ивановой головки, так в уральских губерниях называли растение мать-и-мачеху, носили на кладбище.

Вениками в день Ивана Купалы украшали отелившихся коров; они же выполняли защитную функцию: оберегали животных от нечистой силы.

Веники и траву для мытья в банях заготавливали, как правило, отдельно от других ивановских трав. Их делали из березовых веток, сломанных в день Аграфены Купальницы (рубить ветви, или срезать их ножом запрещалось), с прибавлением ивановских цветов. В Вологодской губ. ивановский веник составляли следующим образом: взяв по одной ветке от деревьев разных пород: березы, ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины, прибавляли к ним по цветку от разных растений. Процесс изготовления нередко сопровождался припевкой:
"Приехала Купаленка
На семьдесят тележеньках,
Привезла нам Купаленка
Добра и здоровья, богатства и почести".
(вологодск.; Агапкина Т. 1994. С 112).

Как правило, ивановскими вениками парились в банях "для здоровья". Жители Вологодской губ. верили, что, натирая тело в жарко натопленной бане веником, составленным из разных трав, среди которых непременно должен находиться папоротник, они избавляются от каких бы то ни было болезней на год. Кроме того, с их помощью, как считали молодые люди, можно добиться успеха в любви. Именно с этой целью девушки парились в бани купальскими вениками, и мылись водой, настоянной на ивановских травах, надеясь, что их тело будет "молодиться", кожа и лицо станут чистыми, белыми и красивыми.

В целом, все растения, собранные девушками, способствовали увеличению их привлекательности в глазах противоположного пола.

Букеты, венки, веники использовали в гаданиях, подобно троицким венкам. Их спускали на воду и гадали о замужестве, о жизни-смерти или о будущем: если утонет - к беде, поплывет - к счастью. Веники, по выходу из бани, кидали через плечо или на крышу бани; затем смотрели: куда веник комлем повернет - туда и замуж выйдешь. Такие же действия совершали и при гадании на смерть; в том случае если веник падал вершиной к погосту, считалось, что гадающая умрет. Букеты трав, составленные на каждого члена семьи, подвешивали вечером накануне Ивана Купала к матице. Утром смотрели: завявший букет сулил неприятности, а свежий - счастье. В Псковской губ. заготовленные заранее венки вручали самой красивой девушке - "купале". Предварительно ее раздевали до нага, окутывали зеленью с головы до ног, и вели с завязанными глазами в лес. В лесу вокруг "купалы" водили хороводы, пели песни. В завершении она раздавала заветные венки подругам, по которым они судили о своей судьбе: свежий венок сулил богатую веселую жизнь, завявший и сухой - бедность, несчастную судьбу и смерть (АРЭМ. Ф. 7. Оп. 1.).

Традиционно в ночь на Ивана Купалу девушки и молодые женщины специально собирали траву для гаданий. Чтобы узнать о своем женихе необходимо было сорвать в полночь 12 или 24 вида трав. Среди них чаще всего встречались подорожник, полынь, чертополох, папоротник, крапива, попутник, осока, пырей, мокрица, горлинка, лебеда. Собранные растения гадающая девушка несла домой, стараясь избегать встреч с кем-либо и не разговаривая. Этой же ночью она клала их под подушку, рассыпав или предварительно связав в букет, в платок с кольцом (тобольск.), или вплетала в косу (нижегородск.), приговаривая: "Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять!". В Костромской губ. девушки клали под подушку только подорожник и обращались к нему: "Трипутник-путник, живешь при дворе, видишь малого и старого, скажи моего суженного!" (Традиционные обряды и обрядовый фольклор Поволжья. 1985. № 385). С помощью трав можно было узнать, выйдет ли девушка в текущем году замуж или нет. Для этого следовало нарвать в полночь букет трав, положить его на ночь под подушку, а утром сосчитать сколько видов трав оказалось в букете. Если их было двенадцать, то говорили, что гадающая девушка обязательно выйдет замуж в течение последующего года.

Используя ивановскую зелень и цветы, девушки гадали о своей судьбе, судьбе близких, благосостоянии семьи, будущем урожае. Цветы, называвшиеся богаткой засовывали за матицу, загадав на каждого члена семьи. На утро замечали: чей цветок распуститься - тот будет счастлив (если цветок принадлежал девушке - она выйдет замуж), если чей-то цветок завял - того ждут несчастья. Совершая ритуальное омовение в день Ивана Купалы, девушки входили в воду с цветами Иван-да-Марья и отпускали их: если цветок тонул, это предвещало смерть его обладательницы (петербургск..).

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ О ПОКОЙНИКЕ ПЕРЕСТАТЬ ТОСКОВАТЬ
Если у вас кто умер и тоска вас гложет, пойдите к «своей» ели. взяв с собой грамм пятьдесят водки и большой кусок черного хлеба. Сядьте на землю подле дерева, возьмите в ладони еловую лапу и скажите:
"Елочка-матушка, помоги, от тоски смертной меня, рабу Божию (имярек), ослобони. Тоска моя по тому, кто навек в деревянном дому, лежат на погосте его кости, а душа его далека, а тоска моя глубока. Матушка ель, помоги, сердце мое сбереги от той тоски, от скуки да докуки. Чтобы сердце не захлипалось, не рвалось, чтоб душа не вилась, не рвалась, чтобы дух мой смирился, к моей жисти обратился. Помоги, зеленая заступница, исцели душу мою изранетую, душу мою грешную да больную. Выпей за мое здравие, помоги и не осуди."
С этими словами под корни ели вылейте принесенную водку, сверху положите хлеб, встаньте и идите домой, не оборачиваясь.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ ЗАДУМАННОЕ ИСПОЛНИЛОСЬ
Идите в полночь на молодой луне к «своей» ели. Поклонитесь ей до земли и скажите:
"Ой ты елочка, зеленая иголочка. Прими мои, рабы Божей (имярек), думки-задумки, девичьи мои придумки. Тебе, как сестрице родной, доверяю, мысли свои поверяю: помогай мне в делах моих важных, в решениях нужных. Пусть все по моему сбудется, закрутится. Пусть дела мои спорятся, не застаиваются. Пусть все, что нужно, случается-получается. А ты, елочка, мне в этом помощница, моя заступница. Замри, молчи, слушай!"
Теперь лягте ничком меж корней и, обхватив руками ствол ели, нашепчите в него свои планы и желания.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ СИЛ НАБРАТЬСЯ
"Стоит елочка на пригорочке, в восточной стороне, в лесу — в чаще. Стоит, не качается, корнями в землю впивается. А под корнями сокрыта сила немереная, нигде не виданная, никем не слыханная. Не сокрушить, не побороть ее ни могучим богатырям, ни буйным ветрам, ни высоким скалАм. Не владел той силой никто до меня, не владеть ею никому кроме меня! Поделится со мною,рабой Божей (имярек), елочка этой силушкой. Вложит ее в мое тело, в мои руки и ноги; вдохнет ее в мою душу. И вселится сила немереная в каждую мою косточку, в каждую мою жилочку, в кровь мою красную, в сердце ретивое! Да там во веки веком и останется! Аминь."
Теперь соберите верхушки еловых веток с почками и хорошо прожуйте. Горечи во рту не бойтесь, она не опасная. Поклонитесь до земли ели и идите домой, не оборачиваясь. А кашицу из еловых побегов проглотите, не выплевывайте.

ЗАГОВОР ОТ БЕССОННИЦЫ
Заговор делается на еловые иголки:
"Баю-баюшки-баю, баю бессонницу мою. Покоя мне дай и сама засыпай. Засыпай на перине, на мягкой овчине, на тонком льне, на бранном сукне. Баю баюшки баю, баю бессонницу мою. Покоя мне дай, не донимай, по постели не гоняй. Баю баюшки-баю, баю бессонницу мою. Ты мне не мешай, иголки считай. Иголки новые, мне елью дарёные, заговоренные, ты их считай, за мной повторяй: иголочка раз — не открыть тебе глаз, иголочка два — тяжела голова, иголочка три — спи ты, усни. И столько тебе спать, не просыпаться, сколько иголкам под кроватью валяться. Аминь."
Заверните еловые иголки в белый платок, положите под кровать и оставьте там. Не выбрасывайте во время уборки.

* "Земля-матушка, помоги рвать травки ради всякого угодья, ради всякого здоровья"
* “Небо - батька, земля - матка, куда годно, туда будь и ладно. Аминь”.
* Рвут, дак приговаривают: “От земли (травка) корешок. К чему она пригодна, Тому
и польза”

Заговор от семейных скандалов на чугунок
Поставьте на огонь какой-нибудь старый и уже ненужный в хозяйстве чугунок, налейте в него на две трети холодной воды и бросьте в нее три щепотки травы чертополоха, щепотку розмарина и щепотку крупной соли. Далее свяжите вместе два грязных кухонных полотенца — одно обвяжите вокруг другого. Когда ваше зелье начнет закипать, опустите в него эти связанные полотенца и произнесите:
«Одно к одному, второе ко второму, а третье к третьему. Соберись вся нечисть и сила злая в один круг, удались, истребись от младых и старух. Нет тебе в этом доме ни места, ни полуместа, ни жития, ни бытия, а только маята да худоба».
Через некоторое время снимите с огня чугунок и дайте воде полностью остыть. Затем идите в безлюдную местность, закопайте там связанные полотенца глубоко в землю, всю оставшуюся воду разлейте вокруг этого места и произнесите:
«Этим утиркам в земле лежать, все худое и злое в узле держать, в обрат не выпускать».
Возвращаясь после этого домой не оглядываясь и не разговаривая до порога своего дома, оставьте чугунок на перепутье двух пеших дорог.

Обряд на изгнание нечисти из дома
Попросите всех тех, кто живет в доме, выйти на улицу и только после этого начните свое таинство. Налейте в чайник воду и поставьте его на огонь. Когда вода закипит, бросьте в нее три щепотки корня валерианы, три щепотки корня астрагала и три щепотки травы чертополоха. Произнесите в этот момент заговор:
«Три травы соединяю, против зла и нечисти объединяю».
Откройте все двери и окна в доме, снимите чайник с плиты и идите с ним в самую дальнюю комнату дома. Ошпарьте кипятком порог этой комнаты и произнесите:
«Словом заговорным заклинаю, кипятковой водой подтверждаю! Убирайся, вся нечисть, вся сила темная и злая, от сего порога! По углам не ползи, в другие палаты не заходи, а прямиком ко выходу беги!»
Далее идите в следующую комнату, так же облейте ее порог горячей водой и повторите заговор. Таким образом вы должны полить кипятком все пороги в вашем доме. Не забывайте повторять при этом нужные заклинания. Последним должен быть ошпарен порог входной двери. В этом случае произнесите иные слова:
«Убирайся, вся нечисть, вся сила темная и злая, из сего дома! Не ползи, не ходи, а беги! Не ходи, не беги, а плыви! Не беги, не плыви, а лети прямо в адский ад, прямо в черную преисподнюю!».


Для защиты от порчи и сглаза
Травы и растения для защиты от порчи и сглаза: зверобой, клевер, полынь, пижму, ноготки, чертополох, шалфей, вербену, папоротник, можжевельник, иссоп, омелу, лилию, корень фиалки, цветы чеснока, укроп, лавр, гвоздику, майоран, розмарин, базилик и лаванду, а также листья и опилки сандалового дерева, эвкалипта, пачули и кипариса. Смешайте их все вместе и насыпьте полученную травяную смесь в небольшой холщевый мешочек. Делая это, произносите заговор:
Каждая трава сильна, каждая трава мудра,
а вместе они сильнее, а вместе они мудрее.
Вместе их собираю, вместе их заклинаю,
силой против лиха стоять, мудростью зло изгонять.
Завяжите этот мешочек красной ниткой и подвесьте его в северном углу своего дома.

С целью защиты от порчи и черного глаза соберите и засушите защитные травы и растения: зверобой, клевер, полынь, пижму, чертополох и шалфей. Смешайте их все вместе, произнося:
Трава с травой соединяется,
против силы черной объединяется,
светом ясным наполняется,
для... (ваше имя) определяется.
Сшейте из красной ткани небольшой мешочек и насыпьте в него составленную вами травяную смесь. Зашейте мешочек так, чтобы травы не высыпались. Носите его на красном шнуре, надев на шею.

Магическое применение: отпугивает змей. В травнике Кульпепера Синяк описывается так: «Это блистательнейшее растение Солнца; досадно, что применений ему находится не так уж много. Особенно он помогает против укусов гадюк и любых других ядовитых тварей или змей, а также против ядов и ядовитых растений. Диоскорид и прочие говорят, что всякому, кто примет эту траву или корень ее перед тем, как будет укушен, никакая змея своим ядом не повредит».

Шаманское применение: это растение Йотунхейма — мира великанов и троллей. Йотунхейм — страна высоких гор и могучих бурь, огромных зверей и великих охотников; и точно так же растение это — охотник, загоняющий и убивающий болезнь. Чтобы использовать синяк в этом качестве, сначала наложите на него чары поиска и уничтожения цели. По моему опыту, лучше всего для этого подходит песня (не обязательно быть хорошим певцом и держать мелодию — для Аттерлоде это совершенно неважно), в которой вы расскажете растению о природе добычи и о том, почему эта добыча должна считаться его исконным врагом и должна умереть, а также поблагодарите растение и похвалите его как великого охотника. Затем съешьте растение или выпейте приготовленный из него чай — и пусть оно делает свое дело.

Характер духа растения: Синяк — охотник. Он высок ростом и всегда настороже; нередко он является в образе йотуна — раскрашенного и облаченного в шкуры животных и перья. Он высоко держит голову, передвигается короткими рывками, как хищная птица или зверь на охоте, и постоянно следит за тем, что происходит вокруг. Ничто не может ускользнуть от его взгляда. Он неразговорчив и вообще не склонен уделять людям много внимания, но почти всегда охотно соглашается найти и уничтожить добычу. Он — мастер совершенной сосредоточенности и хороший союзник и учитель для любого целителя-травника, у которого возникли трудности с постановкой диагноза.

Лечебный заговор: против воспаления.
Самый лучший заговор для работы с этой травой — разумеется, строфа об Аттерлоде из «Песни Девяти священных трав». Но если вы не можете справиться с древнеанглийским, ниже приводится другой, современный заговор. Приготовьте чай из цветущих вершков Синяка — около 2 унций (около 50 г) свежей травы или 4 унций (около 100 г) сушеной на пинту кипящей воды (около 0,5 л), — и пока он будет настаиваться, прочитайте над ним следующий заговор:
О змей и убийца змей, отыщи мой недуг,
О заяц проворней зайцев, исцели меня скоро,
Охотник в Горной стране, выследи жар болезни,
Загони и убей эту боль, к ногам моим брось ее труп.

Настойка из вишни на водке: на дно трехлитровой бутыли необходимо засыпать 0,5 кг сахара, а также промытую и обсушенную вишню без косточек. Банку нужно заполнить на 1/2 объема. Косточки следует вынимать, поскольку ядовитые вещества из них переходят в спирт. Далее нужно залить литр водки поверх ягод вишни и настаивать 21 день в темном прохладном месте. Это не только эффективное лечебное средство, но и вкуснейший алкогольный напиток.

Настой вишни: 10 г свежих или сухих мелкоизмельченных листьев и плодоножек запаривают в стакане кипятка, настаивают 30 минут и процеживают. Настой пьют понемногу в течение дня. Используют такое средство при кровотечениях и гипертонической болезни.

Вишня с молоком: 1 столовую ложку ягод размять, залить стаканом горячего молока, довести до кипения, остудить. Принимать по стакану 3 раза в день при артритах.

Отвар свежих листьев на молоке: 10–15 г листьев залить 1 стаканом горячего молока, прокипятить 3–5 минут, остудить, процедить. Принимать по 0,5 стакана 3 раза в день (при желтухе).

Отвар из плодоножек: Одну чайную ложку сухих измельчённых плодоножек, заливают 1 стаканом воды, кипятят 15 минут, настаивают и процеживают. Принимают отвар по 1/4 стакана 3–4 раза в день при отёках в качестве мочегонного средства, при мочекислых диатезах и заболеваниях суставов, как кровоостанавливающее средство при сильных менструальных кровотечениях.

Inguz - одна из наиболее могучих рун Футарка. Считается руной плодородия в его репродуктивном аспекте. Посвящена светлому асу Фрейру, богу плодородия, супругу Матери Земли. (Другое имя Фрейра - Инг или Ингви). Магическое применение руны Inguz связано с силами Фрейра. Руна наиболее действенна будет в заклинаниях, направленных на обеспечение плодородия, роста (как роста растений, так и внутреннего роста человека, практикующего руны). Как одна из «целебных рун», руна Inguz весьма эффективна в заклинаниях, целью которых является укрепление общего состояния здоровья и баланса, как жизненных сил организма, так и внешних обстоятельств.
Подробнее тут: http://vedma.clan.su/runes/

В то время когда Луна полная, надо три дня подряд пить яблочный сок. Яблочный сок надо пить из прозрачного (можно стеклянного) сосуда. Сосуд должен вмещать в себя не менее трех литров сока. В современных условиях вполне можно использовать трехлитровую банку, емкость с соком должна находиться напротив окна. Можно поставить сок на столик перед окном. Мысленно разделите весь сок на три части и каждый день выпивайте по одной трети. Сок надо пить натощак, в несколько приемов. В эти дни можно есть только растительную пищу.

Когда весь сок будет выпит, а это должно произойти через три дня, наполните сосуд на 1/3 водой. Поставьте сосуд с водой на столик перед окном. Накройте его тонкой дощечкой из липы. На дощечку положите яблоко (плодоножкой вверх). Для этого ритуала подходит только плод дикорастущей яблони — «дичок».

Через некоторое время яблоко начнет изменяться: произойдут внутренние магические изменения, изменится и внешний вид. Яблоко станет как бы светящимся, прозрачным. Но в любом случае яблоко на липовой дощечке должно «заряжаться» не менее 3 недель, а иногда потребуется больше времени (даже до 3 месяцев).

Когда яблоко полностью зарядится, то надо подождать до ближайшего воскресенья и съесть наделенное волшебной силой яблоко. Яблоко надо съесть с самого утра, натощак. Завтракать и пить можно только через 3 часа. Первое, что можно пить, —это глоток воды из сосуда. А затем в первую очередь каждое утро, натощак, надо выпивать по одному глотку воды из сосуда. После того как человек выполнит вышеописанный ритуал, в его организме начнут происходить изменения, направленные на омоложение. Но достичь бессмертия смогут только поистине добрые, во всех смыслах этого слова, безгрешные люди.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ РЕБЕНКА ЗАЧАТЬ

Лучшее время для заговора — конец весны, когда яблони стоят в цвету. Придите к «своей» яблоне (с осени, когда яблоки поспеют, обязательно подружитесь с полюбившимся вам деревом). Обнимите ствол яблони, погладьте его, прижмитесь к нему и скажите:
"У коровы один теленок, у лошади один жеребенок, у курицы один цыпленок, а у яблоньки яблочек не весть, не счесть, не съесть. Подари ты, яблонька, мне, рабе Божей (имярек), одно, не пожадничай. Пусть не на ветке, в чреве моем заплодится, сынком али дочкой родится, твоею милостью гордится. Аминь."
Сказав это, нужно сорвать один уже опыленный яблоневый цветок. Засушите его и, зашив в льняную тряпицу, носите у пояса, приколов к одежде булавкой, пока не зачнете малыша.

ЗАГОВОР, ЧТОБЫ БЕРЕМЕННОСТЬ БЫЛА ЛЕГКОЙ
Встаньте под яблоней, обнимите ее, завяжите вокруг пояса и ствола веревку (как бы привяжитесь к яблоне), крепко, но не туго. "Яблонька-девица, моя сестрица, помоги мне, рабе Божей (имярек), легко разродиться. Помоги мне легко выносить, все вытерпеть, чадо малое любить, с ним до срока говорить-разговаривать, легко во чреве лежать уговаривать. Чтоб не тянуло у меня чрево, не болело, плодом не тяготилось, не ныло, покойно свою ношу носило. Аминь."
Сказав это, отвяжитесь от яблони, а на ней веревку оставьте.

Аверин чай (Аверинский чай) – популярное в народной медицине XIX - начале XX века средство для лечения золотухи. Само название «золотуха» наверное слышали все, но какое заболевание называли этим словом мало кто сейчас представляет. Есть два варианта толкования этого названия. Возможно, за этим названием скрывается нарушение обмена веществ, соотносимое с диатезом. Второй вариант - «золотуха» это скрофулез, туберкулезная инфекция, воздействующая на лимфатические узлы.
Противозолотушный чай был введен в русскую медицину купцом Илизаром Авериным, жившим в Петербурге в 1-й половине XIX века.
Состав: травы трехцветной фиалки 4 части, череды 4 части, стеблей сладко-горького паслена 1 часть. Ингредиенты измельчают, столовую ложку смеси заваривают стаканом кипятка, настаивают, остужают и пьют по одной столовой ложке 3—4 раза в день.

Применяют при головной боли, сахарном диабете, нарушении обмена веществ, золотухе, рахите, подагре, радикулите - 2 столовые ложки измельченной травы залить 1 стаканом кипятка, настоять 1 час, процедить. Принимать по 1/3 стакана 3 раза в день.

При бронхите, анорексии, простудных заболеваниях, при вялом пищеварении, заболеваниях печени и селезенки, гипертонической болезни, цистите - измельчить траву до состояния порошка. 3 столовые ложки порошка засыпать в эмалированную посуду с крышкой, залить 200 мл. кипятка, томить на горячей водяной бане 20 минут, настоять 45 минут, отжать, процедить. Принимать по 1/3 стакана 3 раза в день, после еды.

При язве желудка, колите - 2 столовые ложки измельченной травы залить 2 стаканами кипятка, настоять 30 минут, процедить. Принимать по 100 мл. 3 раза в день, до еды.

При артрите - 10 грамм измельченной травы залить 1 стаканом кипятка, настоять 40 минут, отжать, процедить. Применять по 1 столовой ложке 4-5 раз в день внутрь и натирать больные суставы.

При псориазе - 20 грамм измельченной травы залить 1 стаканом воды, кипятить 5 минут на слабом огне, настоять 1 час, процедить. Принимать по 1-2 столовых ложки до еды, 3-4 раза в день.

Настойка. При псориазе. 100 грамм измельченной травы залить 0,5 литра 70 % спирта, настоять 2 недели в темном месте, периодически взбалтывая, процедить. Принимать по 1 чайной ложке 3 раза в день до еды, запивая или разбавляя водой.

В прежние времена этот заговор с чередой применяли в бане, теперь же можно воспользоваться обычной ванной.
Три ложки сухой травы череды надо заварить кипятком, дать настояться, процедить и на отвар наговорить заговор, далее этим настоем нужно облить мужа. Тут вам придется свою фантазию проявить и голову поломать. Но, как говорится, нет ничего невозможного. В крайнем случае отвар можно вылить в ванну, приготовленную для супруга. На заваренную траву наговаривают так:
Травушка череда, тяни раба Божия (имя) сюда, тут ему сытно, тут ему тепло, тут ему мазано. Пусть раб Божий (имя) к дому липнет, ноги-руки к дому прирастут, да крепко корнями его привяжу. Привечаю его, домой залучаю. Как железо крепко, как трава зелена, как солнце красно, так заговор мой крепок. На том животворящий крест. Аминь, аминь, аминь.

Приготовление отвара: на 200 мг воды комнатной температуры нужно добавить 15 г мелко нарезанной травы. Посуду со смесью следует поставить на кипящую водяную баню и оставить под закрытой крышкой на 15 мин., при этом постоянно помешивая. По истечении 15 мин кастрюлю необходимо снять с плиты и охлаждать при комнатной температуре не менее 45 мин, затем процедить средство , и добавить воды до первоначального объема. Принимать настой рекомендуется в теплом виде по одной столовой ложке 3–4 раза в день.Хранить в прохладном месте при температуре не более +10 °C.

Настойка тысячелистника. Спиртовая настойка тысячелистника готовится на 40%-м спирте из высушенного или свежего сырья в соотношении 5:1. В качестве сырья используют смесь листьев, стеблей и цветков растения. Обычно настойку применяют как противовоспалительное и болеутоляющее средство, а также для заживления ран, кровоподтеков. Наружно настойку используют для пропитки повязки для ран.
При легочном кровотечении и заболеваниях желудочно-кишечного тракта настойку принимают внутрь по 40–50 капель 3 раза в день.

Довольно часто цветки, трава и листья растения входят в состав аппетитных и желудочных сборов, которые способствуют улучшению пищеварения, особенно при секреторной недостаточности желез желудка.
В смеси с листьями крапивы и подорожника, травой золототысячника, корнем цикория и шишками хмеля тысячелистник используют в качестве успокоительного, кровоостанавливающего и противовоспалительного средства.

Сбор из корзинок тысячелистника, цветков и листьев мелиссы, цветков боярышника, цветков и травы пустырника назначают при стенокардии, истощении нервной системы, неврозах сердца, истерии.

Для лечения энуреза используется следующий набор трав: корзинки тысячелистника, трава фиалки душистой, трава мелиссы лекарственной в соотношении 1:2:2. Две столовых ложки сбора необходимо залить 400 мл холодной воды, кипятить на маленьком огне не менее 5 минут и настаивать 1 час. Для детей от двух до четырех лет рекомендовано принимать по 1 столовой ложке отвара за полчаса до еды. Для детей шести- и 12-летнего возраста – по 50–70 мл за 30 мин до еды.

Тысячелистник полезен также для излечения различных женских заболеваний. Он помогает восстановить нарушения менструального цикла, снижает болевой синдром и нормализует выделения. Для этого используется сбор из дубовой коры, корня лапчатки (по 10 г), травы пастушьей сумки и травы тысячелистника (по 25 г). Все ингредиенты смешиваются из расчета 200 мл кипятка на 10 г сбора. Настаивать средство следует 2 часа и принимать по 25 мг 3 раза в день.

Примочка, с помощью которой можно остановить воспаление на коже готовится из 2 ст. ложек измельченной травы тысячелистника. Траву заливают 0,5 л воды. 20-15 минут кипятят на медленном огне. После настаивания в течение 4 часов, к стакану настоя следует добавить 1 ч.л. уксуса и 100 мл спирта (спирт можно заменить таким же объёмом настойки календулы). Пораженные участки кожи смочить. Использовать в течение недели.

Тысячелистник широко используется в стоматологии. При воспалении десен и слизистых полости рта, его применяют вместе с шалфеем для полоскания. Настой делают, исходя из пропорции: 1 чайная ложка трав на 1 стакан кипятка. Настой необходимо выдержать не менее 20 минут.

Несмотря на то, что таким маслом раньше пользовались преимущественно колдуньи, оно может пригодиться любой паре любящих друг друга людей, вне зависимости от их семейного положения. Это одно из немногих магических масел, в состав которого входит смесь из сухой травы и различных эссенций и экстрактов. Масло часто дают колдунам и колдуньям во время их помолвки в соответствии со следующей магической формулой:
гардения - мир и любовь;
мускус - чувственность и смелость;
жасмин - вечная любовь;
розовая герань - зашита от несчастья.
Смешайте ингредиенты (добавляя их по одной капле при помощи глазной пипетки), пока вы нег добьетесь устойчивого аромата. Общее количество1 должно составлять примерно 2 унции (приблизительно 57 г).
После этого добавьте щепотку сухого тысячелистника. Тысячелистник используется в магических ритуалах в связи с тем, что он способен удерживать любимых вместе в течение семи лет. Семь - это число Венеры, планеты любви.
После приготовления налейте масло в два одинаковых хрустальных флакона. Один из них дайте женщине, а другой - мужчине.
Каждый вечер они должны умащивать маслом друг друга, используя масло из своего собственного флакона.
По прошествии семи ночей масло из обоих флаконов необходимо смешать и перелить в один из флаконов, а второй флакон - спрятать в укромном месте.

явление повышения чувствительности организма (чаще кожи и слизистых оболочек) к действию ультрафиолетового или видимого излучений. Применение зверобоя или попадание пыльцы на кожу может служить причиной фотоаллергических, фототоксических и воспалительных процессов на коже. Воспаление начинается с участков кожи, до которых дотрагивается солнышко, далее может распространяться на участки кожи, укрытые от солнца.

При язве желудка. Отвар: 1 ст. ложка травы заливается 1 стаканом кипятка, кипятить 15 минут, настоять 2 часа, пить по 1 стакану перед едой 3 раза в день. Курс 21 день.

Астенический синдром - головная боль, слабость, бессонница, утомляемость; можно и при травмах головы. Сбор: Кипрей 3 части, клевер луговой 2 части, валериана (корни) 1 часть, береза (лист) 1 часть, брусника (лист) 1 часть, вероника 4 части, водяника 1 часть, гвоздика разноцветная 2 части, сушеница болотная 2 части, чабрец 2 части, душица 2 части, крапива 4 части, колокольчик 1 часть, нивяник 2 части, смолевка поникающая 1 часть - 2 ст. ложки сбора заварить в термос на 2 стакана кипятка, настоять ночь, пить по 1/2 стакана 4 раза в день в промежутках между приемами пищи и на ночь с чайной ложкой меда. Курс - по состоянию.

При эрозиях шейки матки. Сбор: кипрей 2 части, подмаренник настоящий 3 части, зверобой 2 части, череда 2 части, черноголовка 2 части, клевер луговой 3 части, ромашка 5 частей, подорожник 3 части, береза 3 части, тысячелистник розовый 4 части - 3 ст., ложки заварить в термос на 0,5 л воды, настоять ночь, процедить, использовать для приема внутрь по 1/3 стакана 2 раза в день утром и вечером и для спринцевания в теплом виде 1 раз в день на ночь. Курс лечения индивидуален.

При эндометриозе. Сбор: подмаренник настоящий (трава) 5 частей, кипрей 5 частей, будра 2 части, вероника 3 части, нивяник 4 части, клевер луговой 4 части, календула 2 части, донник желтый 3 части - 1 ст. ложка смеси заваривается в термосе 1 стаканом кипятка, настоять ночь, процедить, пить по 1/2 стакана 2 раза в день утром и вечером. Курс 30 дней, через 10 дней повтор.

Гипертония, стенокардия на фоне повышенного давления. Сбор: пустырник 5 частей, сушеница болотная 5 частей, марьяник 5 частей, боярышник (цветы) 3 части, омела белая 2 части, иван-чай, одуванчик (цветы), хвощ - все по 2 части - 2 ст. ложки травы залить в термос на 0,5 стакана кипятка, настоять 4 часа, пить по 0,5 стакана 3-4 раза в день с чайной ложкой меда. Курс 3-4 месяца. Общий курс 3-4 года.

При колитах. Сбор: иван-чай 1 часть, сурепка 4 части, льнянка 2 части, кровохлебка 1 часть, золотарник 1 часть, вереск 1 часть, фиалка 2 части, зверобой 2 части, ромашка аптечная 2 части, нивяник 2 части, ольха (шишки) 2 части, крапива (корень) 2 части, алтей (корень) 2 части, черемуха (плоды) 2 части, гравилат городской 2 части, - 2 ст. ложки сбора запиваются 0,5 л воды, водяная баня 15 минут, настоять 1 час, пить по 1/2 стакана 3-4 раза в день. Курс 2-3 месяца, можно менять сборы.

При гастрите. Сбор: иван-чай, гравилат речной (трава) 4 части, льнянка (трава) 3 части, подорожник (лист) 4 части, вереск 2 части, 3 части, кровохлебка (лист) 4 части, лабазник 3 части, мать-и-мачеха 3 части, мелисса 3 части, ромашка пахучая 3 части, тимьян (трава) 4 части, хмель (шишки) 2 части - 1 ст. ложка сбора заливается в термос на 1,5 стакана кипятка, настоять 6 часов, пить по 1/2 стакана 3 раза в день за 30 минут до еды. Курс 30 дней, повтор через 10 дней.

При параличе. Сбор: иван-чай 3 части, водяника 5 частей, земляника 5 частей, ландыш 3 части, чабрец 4 части, мята лимонная 3 части, фиалка 3 части, заманиха 3 части, береза (лист) 4 части, смородина 2 части, звездчатка 3 части, подмаренник 3 части, душица 3 части, хмель 5 частей, одуванчик (лист) 1 часть, вереск 5 частей - 2 ст. ложки залить 2 стаканами кипятка, настоять 8 часов, пить по 1/2 стакана 4 раза в день в промежутках между приемами пищи. Курс 3 месяца, отдых 10 дней, повтор курса.

При слабом зрении: Сбор: иван-чай 3 части, вереск 3 части, черника 4 части, береза2 части, манжетка 5 частей, крапива 3 части, василек 4 части, подмаренник цепкий 1 часть, гвоздика травянка 3 части, тмин 3 части, семя льном кипятка, настоять ночь, пить по 1/3 стакана 3 раза в день за 1 час до еды. Курс 21 день.